{"id":2441,"date":"2026-01-14T14:10:38","date_gmt":"2026-01-14T11:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cncomunistas.org\/?p=2441"},"modified":"2026-01-14T14:10:38","modified_gmt":"2026-01-14T11:10:38","slug":"entrevista-a-georges-abdallah-juntos-solo-juntos-venceremos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cncomunistas.org\/?p=2441","title":{"rendered":"Entrevista a Georges Abdallah: \u201cJuntos, solo juntos venceremos\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por Lisandro Brusco \/ Masar Badil \/ <a href=\"https:\/\/www.resumenlatinoamericano.org\/2026\/01\/12\/libano-de-argentina-a-libano-entrevista-a-georges-abdallah-juntos-solo-juntos-venceremos\/\">Resumen de Medio Oriente<\/a>, 12 de enero de 2026. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Georges Ibrahim Abdallah es un militante comunista, antiimperialista,<br>antisionista e internacionalista nacido en el L\u00edbano en 1951. Georges, hasta<br>el d\u00eda de hoy sigue siendo un fedayin (un combatiente), un \u201cpecado\u201d que el<br>sistema capitalista nunca perdon\u00f3. A pesar de sus 41 a\u00f1os privado de la<br>libertad en Francia, torturado y aislado, liberado en julio de 2025 y<br>expulsado a L\u00edbano, sigue sosteniendo que su identidad es la del militante<br>revolucionario: \u201cEn realidad, yo fui un militante dentro de la prisi\u00f3n. Nunca<br>fui un prisionero que aspira a convertirse en militante; soy militante, y como<br>tal lucho incluso en condiciones excepcionales\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>La vida de Georges Ibrahim Abdallah, es la historia de un joven liban\u00e9s que<br>se uni\u00f3 a muy temprana edad a las filas de la revoluci\u00f3n palestina y mundial.<br>Expresa la historia de la revoluci\u00f3n palestina en el L\u00edbano, la revoluci\u00f3n que<br>comenz\u00f3 despu\u00e9s de 1967, y que, lamentablemente, fue truncada por una<br>conducci\u00f3n pol\u00edtica palestina capituladora y claudicante; pero que continu\u00f3<br>con las nuevas generaciones de palestinas y palestinos de Gaza, Cisjordania,<br>Al Quds, Palestina del 48 y la di\u00e1spora. La historia de Georges no comenz\u00f3<br>desde su arresto en 1984, sino que fue mucho antes de eso. Las d\u00e9cadas del<br>60 y 70 son en las que se forja esta identidad pol\u00edtica internacionalista de<br>Georges. Las grandes movilizaciones contra la guerra de Vietnam, los<br>movimientos estudiantiles y sociales en el 68, el mensaje de Ernesto Che<br>Guevara en la Tricontinental del 67, las luchas de liberaci\u00f3n nacional, y<br>mucho m\u00e1s, convergen en la formaci\u00f3n militante de un compa\u00f1ero<br>internacionalista que hasta el d\u00eda de hoy sostiene las mismas convicciones.<br>El mundo ha cambiado, pero los ideales y fortaleza de George Abdallah no<br>han cambiado, todav\u00eda se aferra a la esencia del proyecto revolucionario<br>de liberaci\u00f3n \u00e1rabe, que ve a Palestina como el centro: \u201cLa liberaci\u00f3n de<br>Palestina tiene un valor hist\u00f3rico y un valor estrat\u00e9gico: es la palanca<br>hist\u00f3rica del proceso de la revoluci\u00f3n \u00e1rabe.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Beirut (18\/12\/2025). Entrevista realizada por compa\u00f1ero de Masar Badil Argentina a Georges Abdallah.<\/em><br><strong>El 18 de diciembre (2025), en la ciudad de Beirut (L\u00edbano), junto a<br>compa\u00f1eros de Masar Badil (Movimiento Ruta Revolucionaria Alternativa<br>Palestina) pudimos dialogar y entrevistar a Georges Ibrahim Abdallah.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br><strong>Entrevistador:<\/strong><strong> Para nosotros, tu trayectoria es un ejemplo: cuarenta y un<br>a\u00f1os en prisi\u00f3n sin que se quebraran tus ideas. \u00bfC\u00f3mo lograste sostenerlas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Georges<\/strong>: En realidad, yo fui un militante dentro de la prisi\u00f3n. Nunca fui un<br>prisionero que aspirara a convertirse en militante; soy militante, y como<br>tal lucho incluso en condiciones excepcionales, como son las del<br>cautiverio. La cuesti\u00f3n central para m\u00ed siempre ha sido la lucha; mi situaci\u00f3n<br>personal es secundaria. En la medida en que mi situaci\u00f3n permite afirmar<br>el proceso de lucha, me siento en una posici\u00f3n adecuada. As\u00ed fue como<br>ocurri\u00f3.<br>Mis convicciones se sostuvieron a trav\u00e9s de una pr\u00e1ctica cotidiana, junto a<br>compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que acud\u00edan de manera constante a lo largo de<br>41 a\u00f1os. La solidaridad conmigo fue entendida como un medio para<br>integrarse en la lucha junto al pueblo palestino y sus masas, y tambi\u00e9n como<br>una forma de expresar la posici\u00f3n de las masas palestinas dentro del<br>proceso de lucha en Francia. Cuando los trabajadores se movilizan para<br>exigir mejoras en sus condiciones o para manifestar posiciones pol\u00edticas,<br>quienes se solidarizan conmigo participan directamente en las<br>movilizaciones de la CGT (refiere a la Central General de Trabajadores de<br>Francia) y de otras organizaciones sindicales. De manera regular \u2014<br>aproximadamente cada mes, o cada 25 o 20 d\u00edas\u2014 interven\u00eda en estas<br>movilizaciones. En las manifestaciones, algunos compa\u00f1eros asum\u00edan la<br>tarea de pronunciar discursos, y as\u00ed mi palabra, como militante palestino y<br>militante \u00e1rabe encarcelado, era le\u00edda por uno de ellos. De este modo, el<br>tiempo transcurr\u00eda dentro de una pr\u00e1ctica de lucha, no al margen de ella.<br>Cuando fui liberado, la decisi\u00f3n judicial se bas\u00f3 en un argumento jur\u00eddico<br>fundamental: que mi permanencia en prisi\u00f3n perjudicaba la seguridad<br>nacional m\u00e1s que mi libertad. Sobre esa base se resolvi\u00f3 mi excarcelaci\u00f3n.<br>Mi presencia en prisi\u00f3n fue, por tanto, una presencia militante. Me<br>relacion\u00e9 con el cautiverio desde las condiciones y los fundamentos de la<br>lucha, no como un fin en s\u00ed mismo. No estuve en prisi\u00f3n para reclamar<br>mejoras personales, ni para exigir mi liberaci\u00f3n, ni para proclamar mi<br>inocencia. Esa l\u00f3gica no es aceptable para m\u00ed.<br>Ante los tribunales respond\u00ed a la cuesti\u00f3n central, relativa a las operaciones<br>exteriores en Francia y Europa. No existe ninguna prueba que me incrimine.<br>Lo que se me reprocha es mi posici\u00f3n pol\u00edtica. Afirm\u00e9 que esas operaciones<br>militares eran correctas y deb\u00edan continuar, no solo en Francia, sino en todo<br>el mundo, especialmente en las regiones que constituyen el coraz\u00f3n del<br>sistema imperialista, el mismo que libra una guerra contra nuestro pueblo.<br>No solo hoy, sino ya desde los a\u00f1os ochenta. Hoy, esa realidad es a\u00fan m\u00e1s<br>profunda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Entrevistador<\/strong><strong>: \u00bfY el contacto cuando estabas en prisi\u00f3n? Las noticias<br>pol\u00edticas, la informaci\u00f3n\u2026 \u00bfc\u00f3mo era tu v\u00ednculo con el mundo exterior?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br><strong>Georges<\/strong>: Como mencion\u00e9 en mi primera respuesta, dentro de la prisi\u00f3n yo<br>era un militante. Quienes ven\u00edan a visitarme eran todas y todos militantes.<br>Su tarea principal era trasladar mi punto de vista al exterior; la segunda,<br>reforzar mi posici\u00f3n como militante. Por ello, se ocupaban de garantizarme<br>todos los medios necesarios para el conocimiento: informaci\u00f3n period\u00edstica,<br>cultural y pol\u00edtica. Para dar un ejemplo sencillo: yo no carec\u00eda de tiempo por<br>exceso, sino por falta de tiempo. No sufr\u00ed por tener demasiado tiempo libre;<br>sufr\u00ed por no tener tiempo suficiente para leer todo lo que deb\u00eda leer. Y<br>cuando digo esto, no es una met\u00e1fora literaria, es una realidad concreta.<br>Cada semana, los compa\u00f1eros me aseguraban, solo en el plano period\u00edstico,<br>cinco dossiers. Todo lo que se publicaba en \u00e1rabe, franc\u00e9s o ingl\u00e9s en L\u00edbano,<br>Palestina y Egipto. Cinco veces por semana. Cada dossier ten\u00eda unas 90<br>p\u00e1ginas. Es decir, alrededor de 450 p\u00e1ginas semanales, solo en material<br>informativo relacionado con la causa palestina, la situaci\u00f3n en el L\u00edbano, la<br>resistencia y las protestas en Egipto. Adem\u00e1s, dispon\u00eda de toda la prensa<br>francesa: la prensa de los partidos y la prensa burguesa, como Le Monde,<br>L\u2019Humanit\u00e9 y otros medios, as\u00ed como todas las publicaciones de los partidos<br>de izquierda, en particular de los partidos m\u00e1s peque\u00f1os. En ese sentido,<br>ten\u00eda una visi\u00f3n completa de todo lo que estaba disponible a nivel cultural<br>e informativo, incluso m\u00e1s amplia que la que ten\u00edan muchas personas fuera<br>de la prisi\u00f3n.<br>En cuanto a la formaci\u00f3n pol\u00edtica, mi tiempo estaba estrictamente<br>organizado. Si me preguntas c\u00f3mo comenzaba mi d\u00eda: sal\u00eda de la celda a las<br>ocho y media de la ma\u00f1ana y regresaba a las diez y cuarenta y cinco. Durante<br>ese tiempo hac\u00eda ejercicio f\u00edsico, para mantener mi cuerpo apto para el<br>combate, si se puede decir as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>De 10:45 a 11:00: aseo y ducha. De 11:00 hasta las 16:00: lectura del correo. Necesitaba mucho<br>tiempo para leer las cartas y los materiales que me llegaban. De 16:00 a 19:00: lecturas te\u00f3ricas. Por la noche: correspondencia relacionada con materiales te\u00f3ricos y<br>con lo que deb\u00eda hacerse o no hacerse. Dorm\u00eda cuatro horas, por lo que me despertaba a las cuatro de la<br>ma\u00f1ana. De 4:00 a 7:00: respond\u00eda al correo personal, para preservar mi<br>humanidad. Escrib\u00eda a mis familiares (hija, hermano) palabras sencillas,<br>saludos, gestos que me permit\u00edan mantenerme como un ser humano<br>normal: alguien que sonr\u00ede al ver a un ni\u00f1o, que ve belleza en una flor, que<br>reconoce las cosas simples de la vida cotidiana.<br>A las siete de la ma\u00f1ana llegaba el guardia y comenzaba oficialmente el d\u00eda<br>de prisi\u00f3n. De este modo, mi jornada estaba completamente llena.<br><strong>Entrevistador: La situaci\u00f3n en el L\u00edbano, los palestinos en los campamentos<br>de refugiados\u2026 \u00bfc\u00f3mo encontraste a los palestinos en los campamentos y<br>cu\u00e1l es tu lectura de la situaci\u00f3n pol\u00edtica dentro de ellos y del propio L\u00edbano?<\/strong> <strong>Georges:<\/strong> Los palestinos en el L\u00edbano forman parte del componente \u00e1rabe<br>de la identidad hist\u00f3rica libanesa. En el L\u00edbano existe una larga trayectoria<br>de lucha palestino-libanesa. El torrente de sangre compartida entre<br>palestinos y libaneses constituye hist\u00f3ricamente la base fundamental de<br>nuestra identidad como militantes. Mi generaci\u00f3n se form\u00f3 a partir de los<br>efectos de la revoluci\u00f3n palestina y del movimiento de resistencia palestino.<br>Como partidos de resistencia, libaneses y palestinos, mantenemos una<br>interacci\u00f3n hist\u00f3rica profunda.<br>Lo que encontr\u00e9 en los campamentos confirma que Palestina sigue siendo<br>la palanca hist\u00f3rica de la revoluci\u00f3n \u00e1rabe. Como te dec\u00eda, soy palestino,<br>soy liban\u00e9s y soy \u00e1rabe, pero tambi\u00e9n soy comunista, y observo todas<br>estas din\u00e1micas como parte de un proceso que espera el fin de la<br>explotaci\u00f3n general.<br>La liberaci\u00f3n de Palestina tiene un valor hist\u00f3rico y un valor estrat\u00e9gico: es<br>la palanca hist\u00f3rica del proceso de la revoluci\u00f3n \u00e1rabe. No se puede separar<br>una de la otra.<br>El campamento \u2014hablando en t\u00e9rminos antropol\u00f3gicos\u2014 es el espacio<br>donde se ha formado, a trav\u00e9s de su propio devenir, la identidad palestina<br>m\u00e1s \u00edntima. Palestina entera es un conjunto de campamentos. Lo que se ve<br>en Palestina, y lo que se ha visto en Gaza, es una suma de campamentos<br>que han configurado esa identidad profunda del pueblo palestino. Hay que<br>vivir en un campamento, dormir durante una semana en una de esas<br>llamadas \u201ccasas\u201d, para comprender c\u00f3mo es la vida en su interior. \u00bfQu\u00e9<br>decir entonces cuando esa vida se prolonga durante d\u00e9cadas, desde 1947 y<br>antes? Eso permite entender qu\u00e9 es el campamento y por qu\u00e9 existe ese<br>ensa\u00f1amiento imperialista, sionista y reaccionario \u00e1rabe para destruirlo.<br>Destruir el campamento es destruir la identidad palestina.<br>El campamento sigue siendo, hasta hoy, una fortaleza imposible de<br>erradicar. Se destruye un campamento aqu\u00ed y el palestino se desplaza all\u00ed<br>y construye otro. No se puede crear un nuevo campamento fuera de los<br>marcos de la destrucci\u00f3n del campamento anterior.<br>No tenemos campamentos por la desertificaci\u00f3n, ni por el hambre, ni por el<br>desempleo. Tenemos campamentos porque existe una entidad que se trag\u00f3<br>la tierra donde viv\u00edan estas personas; sus aldeas fueron destruidas y se<br>vieron obligadas a refugiarse en campamentos.<br>Y esos campamentos no fueron destruidos una sola vez. No existe un<br>campamento en Palestina que no haya sido destruido m\u00e1s de una vez. Por<br>eso, los campamentos en el L\u00edbano \u2014respondiendo a tu pregunta\u2014 se han<br>convertido en el principal refugio de los pobres del pa\u00eds. En realidad, ya no<br>son campamentos \u201cpalestinos\u201d en un sentido estrictamente demogr\u00e1fico.<br>Si vas, por ejemplo, a Shatila, encontrar\u00e1s que alrededor del 20 % son<br>palestinos; el resto son pobres del L\u00edbano: sirios, iraqu\u00edes y libaneses. El<br>campamento es un foco de esta transformaci\u00f3n hist\u00f3rica, dentro del<br>proceso objetivo de la revoluci\u00f3n, por su contradicci\u00f3n real con la<br>estrategia imperialista y sionista.<br>Encontr\u00e9 un pueblo firme, pese a todas sus contradicciones. Como<br>cualquier pueblo del mundo, no somos homog\u00e9neos: existen sectores<br>sociales que se inclinan hacia la negociaci\u00f3n y la capitulaci\u00f3n. Pero existe<br>una amplia mayor\u00eda de masas resistentes que se levantaron con alegr\u00eda al<br>ver al soldado israel\u00ed llorar y marcharse derrotado, mientras los reg\u00edmenes<br>y ej\u00e9rcitos \u00e1rabes observaban pasivamente.<br>Tenemos masas que buscan dirigentes y les exigen estar en una posici\u00f3n<br>revolucionaria. Puede que esas direcciones no est\u00e9n hoy en ese lugar, pero<br>al final esas masas encontrar\u00e1n sus direcciones efectivas, har\u00e1n la<br>revoluci\u00f3n y se convertir\u00e1n en el n\u00facleo revolucionario que sacudir\u00e1 al<br>conjunto del mundo \u00e1rabe.<br>Lo que est\u00e1 planteado hoy es que el L\u00edbano es el \u00fanico lugar del mundo<br>\u00e1rabe donde existe una voluntad revolucionaria y donde existe un arma que<br>no est\u00e1 completamente controlada por los equilibrios de poder. Por ello,<br>estaremos sometidos a una presi\u00f3n enorme. Todo el sistema imperialista,<br>todas las fuerzas vinculadas a Israel, y en particular las reacciones \u00e1rabes,<br>har\u00e1n uso de todo su arsenal de odio para forzarnos a la rendici\u00f3n. Pero<br>nuestro pueblo no se rendir\u00e1. Conservaremos esa arma y seremos la chispa<br>que haga estallar esos sistemas oficiales que oprimen a nuestras masas en<br>Egipto, Jordania y en los llamados protectorados del Golfo.<br>Eso es lo que encontr\u00e9 en el L\u00edbano: fuerzas vivas. Fui recibido como se<br>recibe a los militantes, y me sorprendi\u00f3 profundamente la calidez de ese<br>recibimiento. Estoy profundamente agradecido a todos los l\u00edderes que me<br>recibieron, y me siento muy tranquilo ante el enorme grado de disposici\u00f3n<br>de las masas para dar sin l\u00edmites.<br>Lo que nuestro pueblo ha demostrado en esta etapa es que la energ\u00eda de<br>las masas supera todas las estimaciones. Cuando se trata de la autodefensa<br>y del futuro, las masas de nuestra naci\u00f3n \u00e1rabe, y en particular en Palestina<br>y el L\u00edbano, se encuentran en uno de sus momentos m\u00e1s altos.<br>Desempe\u00f1ar\u00e1n su papel hist\u00f3rico soportando la presi\u00f3n, tal como el pueblo<br>palestino asumi\u00f3 hist\u00f3ricamente la responsabilidad de enfrentar el<br>asentamiento sionista en todo el Mashreq \u00e1rabe (Oriente \u00e1rabe). Durante<br>d\u00e9cadas, esa carga recay\u00f3 fundamentalmente sobre el pueblo palestino.<br>Hoy corresponde a las masas libanesas y palestinas asumir las exigencias de<br>esta etapa para que la situaci\u00f3n \u00e1rabe estalle y podamos librarnos de esos<br>tiranos, de esa capa de gobernantes cuyos intereses est\u00e1n org\u00e1nicamente<br>ligados al capital global.<br><strong>Entrevistador: Hoy muchas personas se\u00f1alan que la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y<br>social es peor que hace a\u00f1os, pero al mismo tiempo aparecen voces que<br>dicen que no hay que luchar, que el cambio debe limitarse a lo institucional,<br>a reformas democr\u00e1ticas y parlamentarias, sin revoluci\u00f3n. Se escucha esto<br>en distintos pa\u00edses, por ejemplo en Argentina.<\/strong><br><strong>George:<\/strong> A escala global, la situaci\u00f3n es la siguiente: vivimos condiciones<br>explosivas en todo el mundo. El movimiento del capital, el sistema<br>capitalista en su conjunto, atraviesa una crisis profunda, una crisis<br>estructural. Esta crisis empuja a las burgues\u00edas a enfrentarse entre s\u00ed. Lo que<br>vemos con Trump, lo que vemos en Europa, lo que vemos en Rusia, indica<br>que por tercera vez en menos de un siglo estamos al borde de una guerra<br>mundial como consecuencia directa de la crisis del capital. Es la tercera vez<br>en menos de cien a\u00f1os, y esto es evidente para cualquiera que observe la<br>realidad. \u00bfQu\u00e9 podemos esperar en este contexto? Las masas populares se<br>enfrentan cada vez m\u00e1s a un proceso de fascistizaci\u00f3n a escala global. Existe<br>una din\u00e1mica clara de transformaci\u00f3n hacia el fascismo dentro del propio<br>sistema capitalista, que abandona progresivamente lo que denominaba<br>democracia representativa. Hoy, cada vez m\u00e1s, los principales partidos y<br>gobiernos expresan esta deriva: en Argentina, en Italia, y con procesos<br>similares avanzando en Francia, en Alemania y en Estados Unidos. Esta<br>din\u00e1mica conduce a un empobrecimiento creciente de las masas, y ese<br>empobrecimiento no har\u00e1 sino agravarse. La cuesti\u00f3n central que se plantea<br>es la siguiente: \u00bfc\u00f3mo se formar\u00e1n las vanguardias revolucionarias capaces<br>de agrupar fuerzas para enfrentar al fascismo?<br>Dicho de otro modo, la composici\u00f3n de la clase trabajadora actual no es la<br>misma que la del siglo XX. Lo que se denomina los sectores precarizados y<br>marginados constituye hoy la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial, distribuida<br>a escala global. La crisis del sistema capitalista los golpea en todos los<br>continentes. La pregunta es c\u00f3mo estas fuerzas populares podr\u00e1n<br>organizarse dentro de marcos pol\u00edticos dotados de un programa capaz de<br>enfrentar al fascismo en Argentina, en Per\u00fa, en Francia y en otros lugares.<br>Nuestra respuesta es clara: existe una gran masa social que tiene un inter\u00e9s<br>objetivo en el cambio. Esta masa est\u00e1 compuesta por una combinaci\u00f3n de<br>sectores precarizados, trabajadores y otros sectores populares. A trav\u00e9s de<br>la participaci\u00f3n concreta en las luchas cotidianas se va construyendo esta<br>fuerza popular. En su proceso hist\u00f3rico \u2014econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico y<br>cultural\u2014 esta masa se conforma en medio de contradicciones, pero bajo<br>una consigna clara: juntos, y solo juntos, venceremos; juntos, y solo juntos,<br>avanzaremos; juntos, en todas partes, venceremos.<br>En Argentina como en Beirut, es necesario identificar los espacios comunes<br>y fortalecerlos para construir una identidad compartida. La solidaridad con<br>Venezuela, con Palestina, con el pueblo Kanak en Nueva Caledonia, con los<br>pueblos del Caribe, forma parte de un mismo proceso. Es una solidaridad<br>que forja la identidad hist\u00f3rica de la masa popular frente a un capital global<br>que no ofrece nada m\u00e1s que barbarie. Esa barbarie la hemos visto en Gaza,<br>en Cisjordania, en Argentina y en las periferias de pobreza y miseria; la<br>vemos en \u00c1frica y en el sudeste asi\u00e1tico. El capital no tiene otra propuesta:<br>solo barbarie.<br>En la medida en que actuamos colectivamente en torno a objetivos<br>comunes, contribuimos a construir la personalidad hist\u00f3rica de esta masa<br>popular. La masa popular, sujeto del cambio, se forma a trav\u00e9s de la lucha,<br>no fuera de ella. En el proceso de lucha se produce la diferenciaci\u00f3n de las<br>fuerzas burguesas conciliadoras y se construye una comprensi\u00f3n com\u00fan de<br>los intereses reales de las masas. Estas masas llegar\u00e1n a comprender por s\u00ed<br>mismas sus intereses inmediatos e hist\u00f3ricos. Ser\u00e1n ellas las que<br>transformen la realidad. El papel de los militantes revolucionarios es<br>contribuir a la construcci\u00f3n de esta masa popular sobre una base clara:<br>juntos, y solo juntos, venceremos; juntos luchamos, juntos nos formamos.<br>La constituci\u00f3n de esta masa popular le permite comprender sus intereses<br>presentes, sus intereses hist\u00f3ricos y, con ello, el movimiento general de la<br>historia. Esa es la verdadera liberaci\u00f3n: una liberaci\u00f3n que se produce<br>dentro de este proceso, no al margen de \u00e9l.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Entrevistador: La operaci\u00f3n del 7 de octubre, el Diluvio de Al-Aqsa\u2026 \u00bfC\u00f3mo<br>la viviste? \u00bfEsperabas una operaci\u00f3n de esta magnitud? \u00bfCu\u00e1les fueron tus<br>impresiones en ese momento y cu\u00e1les son ahora?<\/strong><br><strong>George<\/strong>: Soy \u00e1rabe, palestino y liban\u00e9s, y abordo esta cuesti\u00f3n como algo<br>que concierne a cualquier ser humano de esta gran patria \u00e1rabe. Adem\u00e1s,<br>soy comunista, y desde esa posici\u00f3n analizo esta operaci\u00f3n no solo en su<br>dimensi\u00f3n local, sino a partir de sus efectos a escala global y en relaci\u00f3n con<br>la din\u00e1mica de la lucha revolucionaria \u00e1rabe e internacional.<br>Desde el punto de vista estrictamente militar, el 7 de octubre fue una<br>operaci\u00f3n relativamente limitada; no fue una operaci\u00f3n de gran<br>envergadura en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos. La revoluci\u00f3n palestina tiene m\u00e1s de<br>cuarenta a\u00f1os. Que grupos de combatientes \u2014mil, m\u00e1s o menos\u2014<br>realicen una acci\u00f3n de este tipo es algo natural, incluso algo que podr\u00eda<br>haberse repetido peri\u00f3dicamente. Sin embargo, lo que ocurri\u00f3 produjo<br>una serie de efectos que fueron mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo esperado.<br>En el plano pol\u00edtico y social, en el nivel de la reacci\u00f3n popular inmediata, la<br>respuesta fue espont\u00e1nea. Como tantos otros hijos de nuestro pueblo<br>\u00e1rabe, cuando vimos a un feday\u00edn capturando a un soldado israel\u00ed sobre un<br>tanque, aplaudimos y estallamos de alegr\u00eda. Esa fue una reacci\u00f3n natural, al<br>ver a los combatientes actuar como corresponde a combatientes. M\u00e1s<br>tarde, al analizar la operaci\u00f3n en detalle, es leg\u00edtimo decir que algunas cosas<br>podr\u00edan haberse hecho de otro modo. Pero, en su orientaci\u00f3n general, fue<br>una operaci\u00f3n militar altamente exitosa.<br>Ahora bien, hubo efectos que no todos percibieron de inmediato. Esta<br>operaci\u00f3n revel\u00f3 una realidad que no estaba completamente visible.<br>Cuando Israel se enfrent\u00f3 a la violencia palestina, respondi\u00f3 de manera<br>b\u00e1rbara, como era previsible. Pero esa respuesta transform\u00f3 a toda la regi\u00f3n<br>en una zona insegura para el capital global, y este es el punto central.<br>Para comprenderlo, hay que entender qu\u00e9 es Israel. Hasta la d\u00e9cada de<br>1970, Israel no contaba con grandes instituciones financieras privadas:<br>bancos, sistemas de seguros y estructuras financieras clave segu\u00edan siendo<br>de car\u00e1cter p\u00fablico. En los a\u00f1os ochenta, con la llegada de cerca de un<br>mill\u00f3n de colonos procedentes de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, llegaron tambi\u00e9n<br>enormes cantidades de capital, muchas veces por v\u00edas ilegales desde el<br>punto de vista del propio capitalismo. Junto con ese capital lleg\u00f3 una masa<br>humana altamente cualificada, formada cient\u00edficamente, lo que permiti\u00f3 a<br>Israel dar un salto cualitativo y construir lo que se conoce como su \u201cSilicon<br>Valley\u201d. El 7 de octubre golpe\u00f3 ese n\u00facleo estrat\u00e9gico. No porque lo<br>destruyera f\u00edsicamente, sino porque el capital no puede permanecer donde<br>existe un conflicto armado abierto. Nadie esperaba este efecto. Y es<br>precisamente esto lo que sit\u00faa a Israel en la fase final de su existencia<br>hist\u00f3rica.<br>El proyecto de la llamada \u201cGran Israel\u201d era viable mientras ese Silicon Valley<br>funcionara. No se trataba de una ocupaci\u00f3n militar cl\u00e1sica, sino de un<br>dominio econ\u00f3mico y administrativo de toda la regi\u00f3n, similar al que se<br>ejerce sobre los llamados Estados del Golfo. El 7 de octubre cancel\u00f3 ese<br>proyecto, incluso sin que quienes lo llevaron a cabo fueran necesariamente<br>conscientes de esta dimensi\u00f3n estrat\u00e9gica.<br>Adem\u00e1s, el 7 de octubre impidi\u00f3 la normalizaci\u00f3n entre Arabia Saud\u00ed e<br>Israel. No debemos olvidar que Gaza es una enorme prisi\u00f3n, y que los planes<br>consist\u00edan en ampliar a\u00fan m\u00e1s ese encierro. El 7 de octubre fue la explosi\u00f3n<br>de esa prisi\u00f3n, y esa explosi\u00f3n alter\u00f3 todos los proyectos regionales.<br>Occidente respondi\u00f3 desplegando todo su arsenal de barbarie y<br>criminalidad, pero el pueblo palestino permaneci\u00f3 en pie, con sus heridas y<br>con sus ni\u00f1os, sin rendirse. Ofreci\u00f3 un ejemplo de resistencia que la<br>humanidad no hab\u00eda visto ni en Dien Bien Phu ni en Stalingrado. Nunca un<br>pueblo hab\u00eda combatido de esa manera en defensa de su propia existencia.<br>A escala mundial, el impacto fue inmediato. Por primera vez en la historia<br>del capitalismo occidental, una guerra de exterminio pudo ser observada en<br>tiempo real, hora tras hora. El argentino, el boliviano, el pakistan\u00ed pudieron<br>ver diariamente el genocidio desplegarse ante sus ojos. Esto empuj\u00f3 a<br>amplios sectores de la juventud a levantarse: primero desde una solidaridad<br>humana, luego desde una comprensi\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s profunda. Esa<br>movilizaci\u00f3n comenz\u00f3 a adquirir un car\u00e1cter claro de confrontaci\u00f3n con la<br>\u201cfascistizaci\u00f3n del exterminio\u201d. En un contexto global marcado por la crisis<br>del capitalismo y la posibilidad real de una tercera guerra mundial, la causa<br>palestina se convirti\u00f3 en una bandera contra el avance del fascismo en<br>Europa y en el mundo.<br>Por eso, cuando comenzaron las manifestaciones en Europa y en Estados<br>Unidos, los gobiernos intentaron prohibirlas y criminalizarlas. Llevar una<br>kufiya o una bandera palestina pod\u00eda llevar a la c\u00e1rcel o ser acusado de<br>antisemitismo. Hoy, sin embargo, no hay ciudad en el mundo donde no se<br>levante la bandera palestina y la kufiya como s\u00edmbolo no solo de solidaridad,<br>sino de resistencia al fascismo en los propios pa\u00edses.<br>Netanyahu es una expresi\u00f3n concreta del fascismo. Israel, como entidad, es<br>una extensi\u00f3n org\u00e1nica del imperialismo occidental, que se form\u00f3<br>hist\u00f3ricamente a trav\u00e9s de guerras de exterminio. Estados Unidos, Am\u00e9rica<br>Latina, Australia: todos estos proyectos estatales se construyeron sobre<br>genocidios masivos. Israel es la \u00faltima expresi\u00f3n de esa l\u00f3gica.<br>La guerra de exterminio contra el pueblo palestino no comenz\u00f3 en Gaza;<br>comenz\u00f3 a finales del siglo XIX. En 1948, cuando el pueblo palestino no<br>llegaba al mill\u00f3n de personas, resisti\u00f3. Hoy supera los catorce millones.<br>Dentro de Palestina hist\u00f3rica, los palestinos son ya m\u00e1s numerosos que los<br>colonos. Esto demuestra que la guerra de exterminio ha fracasado.<br>El 7 de octubre le dijo a este proyecto colonial: has llegado a tu final. La<br>violencia desatada hoy en Gaza y en el L\u00edbano es la expresi\u00f3n de ese \u00faltimo<br>cap\u00edtulo. Israel ya no puede presentarse ante los pueblos del mundo como<br>una \u201cdemocracia\u201d. Se ha revelado como lo que es: un s\u00edmbolo absoluto de<br>barbarie. Sin ese respaldo moral y pol\u00edtico del Occidente imperialista,<br>Israel no puede sostenerse. Podr\u00e1n seguir envi\u00e1ndole armas, pero las<br>armas no cambian la historia. Son los pueblos quienes la hacen. Y el<br>pueblo palestino, con medios rudimentarios, ha demostrado una fuerza<br>superior a todo el arsenal militar.<br>Durante m\u00e1s de un siglo, el pueblo palestino ha resistido una guerra de<br>exterminio en nombre de todo el Mashreq \u00e1rabe. El proyecto colonial no<br>apuntaba solo a Palestina, sino a toda la regi\u00f3n. Y ha sido el pueblo<br>palestino, vanguardia de esta naci\u00f3n, quien pag\u00f3 el precio con la sangre de<br>sus hijos y ha triunfado. Hoy, el mundo le dice: no solo has resistido, has<br>vencido. Y no solo como palestino, sino como bandera de la lucha contra el<br>fascismo que avanza en todas partes.<br>Estos son los efectos hist\u00f3ricos del 7 de octubre.<br><strong>Entrevistador: Con el llamado alto el fuego se ha visto cierta desmovilizaci\u00f3n<br>a escala mundial. \u00bfC\u00f3mo analizas esto?<\/strong><br><strong>Georges:<\/strong> Lo que se denomina \u201calto el fuego\u201d es una etapa dentro de este<br>conflicto, una etapa importante. Pero hay que analizar cu\u00e1les son sus<br>fundamentos reales. El trasfondo principal es el papel de las reacciones<br>\u00e1rabes en el intento de desarmar a la resistencia.<br>La preocupaci\u00f3n central que sacude al imperialismo es que la lucha<br>armada en Palestina ha producido un efecto global que no esperaban. El<br>feday\u00edn se ha convertido en el representante del verdadero humanismo,<br>el que transform\u00f3 la kufiya en un s\u00edmbolo universal de libertad y de<br>oposici\u00f3n al fascismo. Por eso recurren a todos los medios posibles para<br>poner fin a esta forma de lucha. Eso es, en esencia, lo que est\u00e1 en juego en<br>el llamado alto el fuego. Han dividido este proceso en tres o cuatro fases.<br>La primera fase consiste en decir: \u201cles permitiremos comer, no hemos<br>logrado exterminarlos\u201d.<br>Luego plantean una segunda fase: que, bajo cobertura religiosa o regional,<br>la reacci\u00f3n \u00e1rabe entre en Gaza. Pero para que entre, exigen la presencia de<br>fuerzas internacionales destinadas a desarmar a los llamados \u201cterroristas\u201d.<br>Nosotros decimos con claridad: ese armamento no ser\u00e1 desarmado. Ese<br>armamento es un s\u00edmbolo de humanidad. Es ese armamento el que<br>permiti\u00f3 que miles y cientos de miles de j\u00f3venes salieran a las calles del<br>mundo levantando la bandera de la libertad representada por la kufiya<br>palestina.<br>Si esa reacci\u00f3n \u00e1rabe intenta entrar en Gaza, la aplastaremos. Y si las fuerzas<br>imperialistas intentan entrar en Gaza, las enfrentaremos y las destruiremos<br>en el pleno sentido de la palabra.<br><br>Las burgues\u00edas europeas y globales, bajo la presi\u00f3n de las movilizaciones<br>populares en Europa, en Estados Unidos y a escala mundial, han comenzado<br>a hacer ciertas concesiones en el plano discursivo. Hoy te dicen: pueden<br>solidarizarse con la \u201cv\u00edctima palestina\u201d, con el pueblo palestino hambriento,<br>asesinado, bombardeado. Eso est\u00e1 permitido. Pero no pueden solidarizarse<br>con quienes son antiimperialistas.<br>Puedes solidarizarte con la v\u00edctima en tanto v\u00edctima. Pero que esa v\u00edctima se<br>transforme en sujeto hist\u00f3rico, en actor pol\u00edtico, eso no: entonces pasa a ser<br>\u201cterrorista\u201d. Puedes denunciar que un pueblo est\u00e1 siendo exterminado,<br>puedes afirmar que es una v\u00edctima. Pero no tienes derecho \u2014seg\u00fan ellos\u2014<br>a solidarizarte con quienes luchan en armas para defender a ese pueblo.<br>Las fuerzas imperialistas dicen claramente: el verdadero problema es que<br>hoy se plantee el antiimperialismo como una posici\u00f3n pol\u00edtica leg\u00edtima, con<br>presencia real en la lucha. Esa es la cuesti\u00f3n que no los deja dormir.<br>Te dicen: \u201cPuedes solidarizarte humanitariamente con los ni\u00f1os, con las<br>madres\u2026 pero cuidado, mucho cuidado con decir que existe una resistencia<br>antiimperialista y que t\u00fa te solidarizas con ella. Eso es criminal\u201d.<br>Ese es su planteamiento. Nosotros decimos lo contrario. Estas condiciones<br>hist\u00f3ricas que han convertido a los ni\u00f1os de Gaza en un s\u00edmbolo universal<br>de la libertad no existir\u00edan sin el 7 de octubre. No ser\u00edan un s\u00edmbolo de la<br>libertad si no existieran esos fedayines que cargaron una bomba y la<br>colocaron sobre un tanque. Solo la posici\u00f3n feday\u00edn encarna<br>verdaderamente el contenido del humanismo. Ese \u201chumanismo\u201d que hoy<br>muchos dicen defender no es otra cosa que la traducci\u00f3n pr\u00e1ctica del<br>sacrificio de esos combatientes que pusieron su vida y su cuerpo frente a la<br>maquinaria militar.<br>Los imperialistas, en todas sus variantes, repiten: \u201cSolidar\u00edzate con la<br>v\u00edctima, pero cuidado\u2026 cuidado con solidarizarte con los fedayines<br>antiimperialistas\u201d.<br>Y nosotros respondemos con claridad: somos antiimperialistas porque<br>somos fedayines. Y representamos el verdadero humanismo porque<br>somos fedayines que practican la lucha armada, en Palestina y fuera de<br>Palestina.<br><strong>Entrevistador: Queremos enviar un mensaje a los pueblos del mundo y<br>tambi\u00e9n a Am\u00e9rica Latina.<\/strong><br><strong>George:<\/strong> El mensaje a las y los militantes de Am\u00e9rica Latina es claro: estamos<br>en una misma batalla. El gran temor del imperialismo es que la lucha<br>antiimperialista deje de ser una consigna abstracta y se convierta en una<br>realidad concreta, leg\u00edtima y asumida por las masas. Ese es su verdadero<br>miedo.<br>\u201cJuntos, y solo juntos, venceremos\u201d. Nosotros, junto a las y los militantes<br>de Am\u00e9rica Latina y de otros lugares del mundo. Aislados, no podemos<br>vencer en ning\u00fan sitio. Si se nos fragmenta, ninguno de nosotros vencer\u00e1.<br>Cuando las masas de Am\u00e9rica Latina se movilizan por sus propias<br>reivindicaciones bajo la bandera palestina, lo hacen como parte de la lucha<br>contra el fascismo. De ese modo expresan la forma m\u00e1s concreta y efectiva<br>de solidaridad con los presos de la revoluci\u00f3n palestina y con cada palestino<br>que lucha.<br>Este principio no es solo un lema. Las masas argentinas, palestinas, egipcias,<br>tienen intereses comunes frente a la barbarie del capital. Cuando la masa<br>social en Argentina se moviliza contra su propio fascismo, est\u00e1 defendiendo<br>tambi\u00e9n a Palestina. Cada victoria all\u00ed es una victoria aqu\u00ed. Cualquier triunfo<br>en cualquier lugar del planeta es una victoria para todos nosotros.<br>Cada paso adelante en cualquier punto del mundo fortalece el conjunto de<br>las fuerzas revolucionarias. Cuando las hijas y los hijos del pueblo argentino<br>avanzan en sus luchas, ese avance es tambi\u00e9n nuestro. Y cada victoria en<br>Palestina es una victoria para los pueblos de Argentina, del Per\u00fa y de otros<br>lugares.<br>Las direcciones reales de la masa popular deben comprender que nuestras<br>luchas deben coordinarse. Tenemos que aprender a hacerlo. Cada batalla<br>en el L\u00edbano debe pensarse en relaci\u00f3n con una batalla en Argentina, en<br>Europa o en cualquier otro lugar. Debemos relacionarnos entre nosotros<br>como lo hace el capital a escala global, pero sin reproducir sus<br>contradicciones. \u201cJuntos, y solo juntos, venceremos\u201d. Ese es nuestro lema<br>hoy, ma\u00f1ana y pasado ma\u00f1ana.<br>As\u00ed construimos la masa popular con inter\u00e9s hist\u00f3rico en el cambio. Esa<br>masa se construye aqu\u00ed y all\u00ed, y a trav\u00e9s de esa solidaridad se forja lo que<br>llamamos la internacional revolucionaria. La defensa de Venezuela, la<br>defensa de Argentina, la defensa de la masa popular en cualquier lugar, es<br>una sola y la misma defensa. Cada victoria en Cuba, en Venezuela, en Rusia<br>o en cualquier otro punto del mundo es una victoria colectiva.<br>Las direcciones revolucionarias deben tener esto en cuenta al definir las<br>prioridades de la lucha. Nuestro enemigo es el capital global; nuestros<br>aliados son las masas populares. La masa popular no se construye al margen<br>de la coordinaci\u00f3n: se construye dentro de ella, y parte de su identidad nace<br>de ese proceso. El nivel de desarrollo de la lucha popular se refleja en la<br>naturaleza de sus direcciones. Cuando predominan direcciones reformistas,<br>reaccionarias o rendidas, eso constituye una derrota tambi\u00e9n para otros<br>pueblos. Cuando hay direcciones revolucionarias en Palestina, eso es una<br>victoria para Argentina. Cuando en Argentina hay combatientes<br>revolucionarios, eso es una victoria para Palestina.<br>Esta interacci\u00f3n es la que permite construir una masa popular global capaz<br>de acabar con el sistema capitalista, un sistema en crisis permanente que<br>solo puede ser superado mediante su derrocamiento por las masas<br>organizadas. Pero esto no se logra con discursos abstractos. La masa popular<br>se construye mediante la pr\u00e1ctica cotidiana del \u201cjuntos, y solo juntos,<br>venceremos\u201d. As\u00ed se construye en Argentina y fuera de Argentina.<br>Enfrentarlos es nuestro deber: en Palestina y en cualquier lugar. Cada paso<br>aqu\u00ed es un paso adelante all\u00ed. Cada paso all\u00ed es un paso adelante aqu\u00ed.<br>\u201cJuntos, y solo juntos, venceremos\u201d.<br>Esto exige a las direcciones revolucionarias una posici\u00f3n clara. En el plano<br>pr\u00e1ctico, las vanguardias palestinas y libanesas deben identificar en cada<br>pa\u00eds qui\u00e9nes son los verdaderos combatientes contra el capital y contra<br>Israel, y aliarse con ellos. No con los discursos vac\u00edos de las burgues\u00edas,<br>sino con quienes ponen su cuerpo en la lucha. Esos son nuestros<br>verdaderos aliados, y sobre esa base debemos actuar.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Lisandro Brusco \/ Masar Badil \/ Resumen de Medio Oriente, 12 de enero de 2026. Georges Ibrahim Abdallah es un militante comunista, antiimperialista,antisionista e internacionalista nacido en el L\u00edbano en 1951. Georges, hastael d\u00eda de hoy sigue siendo un fedayin (un combatiente), un \u201cpecado\u201d que elsistema capitalista nunca perdon\u00f3. 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