C’est la lutte finale:<\/em><\/p>\n\n\n\n Groupons-nous, et demain,<\/em><\/p>\n\n\n\n L’Internationale<\/em><\/p>\n\n\n\n Sera le genre humain<\/em><\/p>\n\n\n\n Estribillo de La Internacional<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9rase una vez una ciudad donde los obreros dieron luz a aquella aurora del hombre libre, sin amos, sin cadenas. Eran herreros de fr\u00e1giles estandartes, carpinteros con martillos y banderas, alba\u00f1iles de orgullosos parapetos. \u00c9rase una vez una cuidad donde las mujeres embarraron los ca\u00f1ones con sus cuerpos, defendi\u00e9ndolos de la rapi\u00f1a versallesca. Cantineras, camilleras, soldaderas, costureras. Mujeres que rodearon las ametralladoras gritando a los soldados: \u2015\u00a1Es una verg\u00fcenza!, \u00bfQu\u00e9 hac\u00e9is aqu\u00ed?\u2015 mientras los soldados guardaban silencio. Mujeres que no se preguntaban si una cosa era posible, sino si era \u00fatil, y entonces obraban. Eran los \u201cnada\u201d, los \u201cnadie\u201d, los rebeldes y los cansados, organizando \u201cla raz\u00f3n en marcha\u201d. Plebeyos que defendieron Par\u00eds durante 72 d\u00edas. Algo m\u00e1s de dos meses en que rentistas y financieros escondieron su rapi\u00f1a tras los parterres de Versalles. Algo m\u00e1s de dos meses en que la alta boh\u00e8me<\/em> bonapartista tembl\u00f3 tras los cortinajes palaciegos, mientras el viejo mundo se retorc\u00eda en convulsiones de rabia ante el espect\u00e1culo de la Bandera Roja, s\u00edmbolo de la Rep\u00fablica del Trabajo, ondeando sobre el H\u00f4tel de Ville de la capital proletaria<\/em>, tal y como resum\u00eda Marx. Los comuneros no esperaron la mueca de la historia propicia y decidieron por s\u00ed mismos que era el momento de ocuparse de sus propios asuntos. Sin alardes ni ret\u00f3rica hueca, prescindiendo de gobernantes y jerarqu\u00edas, los ciudadanos se agruparon como g\u00e9nero humano, organizaron la defensa de la ciudad e introdujeron cambios radicales en la vida cotidiana. Proclamaron la Comuna aut\u00f3noma de Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Bando a los ciudadanos<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aquello fue un pr\u00f3logo de lo que 46 a\u00f1os despu\u00e9s se confirm\u00f3 tan real, tan incontestable como los ca\u00f1onazos del crucero Aurora anunciado la Revoluci\u00f3n de Octubre. Algo semejante emerger\u00eda del fragor comprometido y espont\u00e1neo de artesanos y artistas en los primeros compases de nuestra guerra ante el avance franquista.<\/p>\n\n\n\n Desgraciadamente el tiempo de las cerezas<\/em> fue muy corto, tal y como escribi\u00f3 en su poema Jean-Baptiste Clement<\/strong> y que dio lugar a una popular cancioncilla que se canturreaba en las barricadas del Par\u00eds insurgente. Decididos a cortar por lo sano, a purificar por medio de un sacrificio expiatorio, los militares al servicio de la burgues\u00eda no desaprovecharon la oportunidad para mostrarse implacables y restaurar el orden, es decir, devolver a la chusma<\/em> a su lugar; elevaron su furia a cotas de una matanza verdaderamente ejemplarizante.<\/p>\n\n\n\n Los artistas de La Comuna<\/strong><\/p>\n\n\n\n El fracaso de la revoluci\u00f3n de 1848 y el Golpe de Estado de Luis Napole\u00f3n Bonaparte dieron origen al Segundo Imperio Franc\u00e9s. Una \u00e9poca de grandilocuencia y escenificaci\u00f3n aristocr\u00e1tica, elitista, de eclecticismo oportunista, sin estilo propio, donde brillan artistas mojigatos, disc\u00edpulos de la moral triunfadora e hip\u00f3crita, artistas de segunda fila, f\u00e1ciles a hincar la rodilla y que se amparaban tras el Arte por el Arte <\/em>tan in\u00fatil como un jarr\u00f3n de Sevres en una caba\u00f1a de pastores.<\/p>\n\n\n\n La Comuna fue el primer movimiento revolucionario que se desmarc\u00f3 de la ortodoxia econ\u00f3mica que afirmaba la superioridad del trabajo intelectual sobre el trabajo manual; una superioridad que reservaba para unos pocos las disciplinas del esp\u00edritu y condenaba a la mayor\u00eda a tareas f\u00edsicas, rutinarias y con frecuencia vejatorias.<\/p>\n\n\n\n Pero hubo artistas que sintieron el momento como propio y entendieron que el triunfo de la revoluci\u00f3n es el triunfo de la poes\u00eda. Pusieron su arte al servicio de la agitaci\u00f3n. Los artistas salieron de sus talleres, ya no trabajaban, no pod\u00edan trabajar, porque lo real era mucho m\u00e1s poderoso que sus creaciones de cerrado atelier<\/em>. Naturalmente, se convert\u00edan en militantes, en comuneros, hac\u00edan carteles y barricadas. Todo Par\u00eds se defend\u00eda, estaba resuelto a no volver a un tiempo que dieron por amortizado, un tiempo que hab\u00eda que hacer a\u00f1icos. Tambi\u00e9n los artistas. Al fin eran necesarios.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed haremos apenas un esbozo de dos de entre los muchos, que participaron en la construcci\u00f3n de la Comuna.<\/p>\n\n\n\n Gustave Courbet (1819-1877)<\/strong><\/p>\n\n\n El 5 de abril de 1871 Gustave Courbet<\/strong> logr\u00f3 convocar a los artistas de la capital sitiada por los prusianos, en la Facultad de Medicina, que se llen\u00f3 de pintores y escultores. Entre los electos en el Comit\u00e9 de la Federaci\u00f3n de los Artistas<\/strong> hubo cuatro nombres importantes: Corot, Courbet, Daumier y Manet. La adhesi\u00f3n de los artistas a la Comuna fue tan r\u00e1pida, espont\u00e1nea, vivaz que \u00e9stos constituyeron, con sus solas fuerzas, una compa\u00f1\u00eda de combatientes.<\/em><\/p>\n\n\n\n Courbet, que por entonces frisaba los 52 a\u00f1os, era ya un creador con mucho prestigio, iniciador del realismo <\/em>dentro de la pintura y socialista convencido. Yo acepto encantado<\/em> \u2014dec\u00eda\u2014 esta denominaci\u00f3n, yo soy no solamente socialista, sino adem\u00e1s dem\u00f3crata y republicano; en una palabra, partidario de toda revoluci\u00f3n y, por encima de todo, realista<\/em>. Los picapedreros de Courbert<\/strong><\/p>\n\n\n\n El 30 de abril de 1871, Courbet escrib\u00eda a sus padres: \u00a1Par\u00eds es un verdadero para\u00edso! Sin polic\u00eda, sin tonter\u00edas, sin exacciones de ning\u00fan tipo, sin discusiones. Par\u00eds va por su cuenta como un reloj. Habr\u00eda que permanecer siempre as\u00ed. En resumen, es una aut\u00e9ntica delicia. Todos los organismos estatales se han constituido en federaci\u00f3n y se pertenecen entre s\u00ed [\u2026]. Los sacerdotes tambi\u00e9n est\u00e1n en su propio lugar, como los dem\u00e1s, si desean predicar aqu\u00ed en Par\u00eds, aunque nosotros no queremos, les alquilaremos las iglesias. Todos en su lugar, como los trabajadores; los notarios y los alguaciles pertenecen a la Comuna, y son pagados por ella como registradores de la propiedad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Elegido presidente de la Comisi\u00f3n de Artes, solicit\u00f3 la demolici\u00f3n de la Columna Vend\u00f4me, s\u00edmbolo de la victoria napole\u00f3nica y escribi\u00f3 a los artistas alemanes: dejadnos vuestros ca\u00f1ones Krupp<\/em>, los fundiremos junto a los nuestros y con ellos erigiremos un nuevo monumento en la Plaza Vend\u00f4me, una colosal columna que ser\u00e1 tan nuestra como vuestra: la columna de los pueblos.<\/em><\/p>\n\n\n\n Derribo de la Columna Vend\u00f4me<\/strong><\/p>\n\n\n\n Louis Barron relat\u00f3 este acontecimiento: Martes 16 de mayo. He visto caer la columna Vend\u00f4me; se vino abajo de una sola pieza como un decorado teatral sobre un hermoso lecho de paja en cuanto el maquinista sopl\u00f3 el silbato. \u00a1Qu\u00e9 fr\u00e1gil, vac\u00edo y miserable este colosal s\u00edmbolo del Gran Ej\u00e9rcito !La m\u00fasica tocaba fanfarrias, bailamos en c\u00edrculo en torno a los escombros y despu\u00e9s nos fuimos, muy contentos con la fiesta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Tras la derrota de la Comuna, Courbet fue condenado a seis meses de c\u00e1rcel y a pagar los gastos de reparaci\u00f3n de la columna Vend\u00f4me, acusado de ser el responsable de su derribo. Tras cumplir condena en 1873, se traslad\u00f3 al exilio donde muri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Eug\u00e8ne Pottier (1816-1887)<\/strong><\/p>\n\n\n\n E ug\u00e8ne Pottier<\/strong>, autor de La Internacional<\/em>, fue estampador, dise\u00f1ador de telas, dibujante, pintor y escritor; militaba en la secci\u00f3n francesa de la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores creada en Londres a ra\u00edz del congreso obrero de 1864. Veterano de la revoluci\u00f3n de junio de 1848, luch\u00f3 en las barricadas hasta el fin de La Comuna. Eug\u00e8ne pronto se alinea con las tendencias m\u00e1s socialistas, con los insurgentes, aunque escribe: \u00a1No entiendo nada de pol\u00edtica, pero necesito movimiento! La calle estalla en disparos, el pueblo sigue adelante. \u00a1Vamos a hacer barricadas!<\/em><\/p>\n\n\n\n La represi\u00f3n plasmada en la Semana Sangrienta le oblig\u00f3 a esconderse. Logr\u00f3 escapar a la criminal represi\u00f3n exili\u00e1ndose primero en Inglaterra y despu\u00e9s en Estados Unidos, donde se afili\u00f3 al Socialist Labor Party. Regres\u00f3 a Francia despu\u00e9s de la amnist\u00eda de 1880. A su regreso, colabor\u00f3 estrechamente con Paul Lafargue<\/strong>, yerno de Carlos Marx<\/strong>, en el peri\u00f3dico El Socialista<\/em> y en la creaci\u00f3n del Partido Obrero Franc\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aquellas jornadas le inspiraron para escribir el poema que hoy es himno de los comunistas y trabajadores del mundo: La Internacional. <\/strong>Aunque retocado despu\u00e9s por su autor, \u00e9ste lo hab\u00eda dedicado a otro comunero e internacionalista, Gustave Lefran\u00e7ais<\/strong>. La letra de La Internacional recoge algunas de las ideas y lemas esenciales de los estatutos de la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores redactados por Carlos Marx<\/strong>. Un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de Pottier, un modesto compositor popular llamado Pierre Degeyter<\/strong>, tornero en madera en la norte\u00f1a ciudad francesa de Lille, realiz\u00f3 el encargo de poner m\u00fasica al poema de Pottier. As\u00ed se fragu\u00f3 el que ser\u00eda adoptado como himno universal de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n Algunos escritores aunque no pelearon en las barricadas, defendieron la causa de la Comuna. El m\u00e1s conocido, probablemente sea V\u00edctor Hugo <\/strong>que gan\u00e1ndose el odio de sus pares, supo denunciar la represi\u00f3n y defender vivamente a Louise Michel, <\/strong>la petroleuse, <\/em>una aguerrida comunera que en las barricadas de la Plaza Blanche aguant\u00f3 cuatro horas a las tropas de Versalles. Otro fue Paul Verlaine, <\/strong>que s\u00ed particip\u00f3 enrolado en la Guardia Nacional y Arthur Rimbaud<\/strong>. Sobre este \u00faltimo, una de las figuras claves de la poes\u00eda moderna, cuya influencia llegar\u00e1 hasta el surrealismo, hay desde entonces m\u00faltiples debates: \u00bfestuvo o no en Par\u00eds por entonces? \u00bfparticip\u00f3 en los combates callejeros? Son interrogantes abiertas hasta hoy d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Louise Michel<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n hubo otros nombres reconocidos en la Francia de entonces, cercanos y dependientes de la burgues\u00eda de sal\u00f3n, escritores contra la Comuna a los que no dedicaremos mayor atenci\u00f3n en este art\u00edculo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Arte y artistas en la Comuna de Par\u00eds. Juan C. Puerta Art\u00edculo publicado en la revista n.\u00ba 5 Con-Ciencia de Clase. 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