{"id":1704,"date":"2024-07-23T18:53:01","date_gmt":"2024-07-23T15:53:01","guid":{"rendered":"http:\/\/cncomunistas.org\/?p=1704"},"modified":"2024-07-23T18:53:01","modified_gmt":"2024-07-23T15:53:01","slug":"tirar-del-carro-de-brecht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cncomunistas.org\/?p=1704","title":{"rendered":"Tirar del carro de Brecht"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en la revista n.\u00ba 3 ConCiencia de Clase.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El arte no es un espejo para reflejar la realidad,
sino un martillo para darle forma<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u2026Nuestras derrotas
lo \u00fanico que demuestran
es que somos pocos
los que luchan contra la infamia.
Y de los espectadores, esperamos
que al menos se sientan avergonzados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Madre Coraje sigue tirando del carro, sola, vendiendo mercader\u00eda para la muerte en una guerra sin fin. As\u00ed finaliza la obra que escribiera Brecht. Finaliza la obra que no la guerra, porque incluso la paz tiene cabida como esos ratos pac\u00edficos<\/em> para volver con m\u00e1s himno de p\u00f3lvora: La paz no significa m\u00e1s que relajamiento, s\u00f3lo la guerra trae orden<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Madre Coraje (Anna Fierling) equilibrista del cambalache entre ca\u00f1ones, acaba sola sin hijos que tiren del carro, pues han sido tributo de sacrificio. Es una pieza necesaria para que la trituradora de carne siga girando para mayor gloria y foruna de los poderosos. Fatal y resignada, termina siguiendo los ecos de los tambores mientras una canci\u00f3n suena a los lejos,<\/p>\n\n\n\n

con su peligros y sus azares<\/em><\/p>\n\n\n\n

La guerra nunca llega a su fin.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comiendo mierda y el culo roto<\/em><\/p>\n\n\n\n

su paga, alguien se la llev\u00f3.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En primavera. \u00a1Alza cristiano!<\/em><\/p>\n\n\n\n

La nieve funde. Descansa el muerto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si queda alguien que a\u00fan est\u00e9 sano<\/em><\/p>\n\n\n\n

puede largarse. Ser\u00e1 un acierto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Porque la justa paz es un p\u00e9simo negocio, significa la ruina de los que medran desde dentro de la valla del \u201cjard\u00edn\u201d en donde, a los pies de un espino, figura la palabra \u201cdemocracia\u201d comida por los yerbajos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los de arriba hablan de paz
el pueblo llano sabe
que habr\u00e1 guerra.
Cuando los de arriba maldicen la guerra,
ya est\u00e1n escritas las hojas de movilizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No son estas madres de as\u00e9ptica afici\u00f3n a la bot\u00e1nica, ni los padres de sill\u00f3n blando y jet privado, los que ponen sus v\u00e1stagos a la orden de sus intereses. No son los hijos de los que se llenan los bolsillos en el supermercado de la muerte, los que huelen la p\u00f3lvora desde la \u00faltima planta de su torre de cristales tintados.<\/p>\n\n\n\n

Al final de la \u00faltima guerra<\/em><\/p>\n\n\n\n

hubo vencedores y vencidos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre los vencidos, los de abajo<\/em><\/p>\n\n\n\n

pasaron hambre. Entre los vencedores<\/em><\/p>\n\n\n\n

los de abajo pasaron hambre tambi\u00e9n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero siguen hablando de \u00e1rboles para tapar el bosque de la miseria, del hambre.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Qu\u00e9 tiempos son estos, en que
hablar sobre \u00e1rboles es casi un crimen
porque implica silenciar tanta injusticia!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hablan del clima, de la v\u00edrica amenaza, de la mugre ordenada por colores que no contamina y te limpia la mala conciencia. Vuelve la amenaza del b\u00e1rbaro<\/strong>, del feroz eslavo y vuelve a alzarse la sombra de Barbarroja con gula de Lebensraum.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el muro hab\u00edan escrito con tiza:
quieren la guerra.
Quien lo escribi\u00f3
ya ha ca\u00eddo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Recuerdo aquel poema de Kavafis, \u201cEsperando a los b\u00e1rbaros\u201d, todo un tratado de ingenier\u00eda social en verso, de distraerte la mirada para que no veas. Qu\u00e9 \u00fatiles los b\u00e1rbaros siempre llegando sin llegar siempre. Y nosotros miopes sin ver a los b\u00e1rbaros de dentro, tan acostumbrados a los b\u00e1rbaros de dentro, a su civilizado acento, a sus prudentes corbatas, tras los atriles, tan familiares ellos. Siempre anunciando la amenaza de los b\u00e1rbaros que tardan, que no llegan,<\/p>\n\n\n\n

porque ya estaban los b\u00e1rbaros,
antes que t\u00fa,
antes que el miedo.<\/p>\n\n\n\n

Los griegos llamaban \u201cb\u00e1rbaro\u201d al extranjero, pero como escribi\u00f3 Brecht los de abajo son tan extranjeros para los de arriba, que pueden, s\u00ed, provocar la miseria; pero no pueden contemplarla.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hablar de comida es bajo.
Y se comprende porque
ya han comido.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los de abajo tienen que irse del mundo
sin saber lo que es
comer buena carne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para pensar de d\u00f3nde vienen
y a d\u00f3nde van,
est\u00e1n demasiado cansados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda no han visto
el vasto mar y la monta\u00f1a
cuando ya su tiempo ha pasado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si los que viven abajo
no piensan en la vida de abajo,
jam\u00e1s subir\u00e1n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A una ci\u00e9naga llevan en este tiempo, los truncados caminos de la libertad. Si acaban ganando ellos, tendremos caminos infinitos sembrados de cipreses por lo que nadie pasea, mientras cualquier Madre Coraje pasar\u00e1 arrastrando su carreta con cincuenta panes duros colgando, buscando a sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

Y despu\u00e9s vendr\u00e1n otras hijas con otras madres,<\/p>\n\n\n\n

Es de noche.
Las parejas
van a la cama. Las mujeres j\u00f3venes
parir\u00e1n hu\u00e9rfanos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Cu\u00e1ndo llegar\u00e1 el d\u00eda en que las madres de los soldados muertos sean los jueces de los se\u00f1ores de la guerra! Cu\u00e1ndo llegar\u00e1 el d\u00eda que\u2026<\/p>\n\n\n\n

considerando: dais o\u00eddos a ca\u00f1ones.
Otro lenguaje no pod\u00e9is entender.
\u00a1Tenemos pues, s\u00ed, esto valdr\u00e1 la pena,
Que girar los ca\u00f1ones hacia vosotros!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Temen ese d\u00eda, temen que el \u00c1ngel de la Historia de W. Benjamin entienda, que de las cenizas del pasado puede surgir un futuro de justicia revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n

Esos que pretenden, para reformarnos, vencer nuestro instinto criminal, que nos den primero de comer. De moral hablaremos despu\u00e9s. Esos que no se olvidan de cuidar nuestra formaci\u00f3n, sin que por ello dejen de engordar, escuchen esto: por m\u00e1s que le den vueltas, primero es comer, y despu\u00e9s de hartos \u00a1venga la moral!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bertolt Brecht est\u00e1 alejado de nuestros escenarios y no es casualidad en estos tiempos de pensamiento Pr\u00eat-\u00e0-porter. Volver a leerlo es un ant\u00eddoto contra la indiferencia. Porque como dijo A. Gramsci: \u201cLa indiferencia es el peso muerto de la historia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1ores, no est\u00e9n tan contentos con la derrota [de Hitler].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Porque aunque el mundo se haya puesto de pie y haya detenido al Bastardo,<\/em><\/p>\n\n\n\n

la Puta que lo pari\u00f3 est\u00e1 caliente de nuevo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Juan C. Puerta<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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